سامر مجذوب - مونتريال


لعقود، سادت رواية شائعة مفادها أن كيبيك قد نأت بنفسها، بل وانفصلت، عن الدين. ينبع هذا الاعتقاد إلى حد كبير من الثورة الهادئة Quiet Revolution في ستينيات القرن الماضي، عندما تحركت حكومة المقاطعة بقيادة رئيس الوزراء جان ليساج للحد من نفوذ الكنيسة الكاثوليكية، لا سيما في التعليم والرعاية الصحية. وبذلك، دشنت حقبة من الحكم المدني.

ولكن هل قطعت كيبيك علاقاتها بالدين حقًا، أم أنها ببساطة أعادت تعريف هذه العلاقة؟

على الرغم من هذا التحول السياسي، لا تزال كيبيك مشبعة بالتراث الديني، وخاصة الكاثوليكية. يتميز علم المقاطعة، الذي اعتُمد عام ١٩٤٨، بصليب أبيض وأربعة أزهار زنبق، وهي رموز مرتبطة بالأيقونات المسيحية والمريمية. حتى عيد القديس يوحنا المعمدان، وهو العيد الوطني لكيبيك، لا يزال يحتفظ باسمه الديني، مما يعكس أصوله في التقاليد الكاثوليكية. لا تزال أكثر من 2000 كنيسة تنتشر في أنحاء كيبيك. وسُمّيت العديد من البلدات والشوارع والأحياء بأسماء قديسين. ولا تزال العديد من المدارس والمؤسسات التعليمية تحمل أسماءً ورموزًا دينية، ويحتفل معظم سكان كيبيك بأعياد مثل عيد الميلاد وعيد الفصح وحتى عيد الحب، وكلها متجذرة في التقاليد المسيحية.

لعقود، زُيّنت الأماكن العامة، بما في ذلك المدارس والمستشفيات والمكتبات العامة وحتى الجمعية الوطنية، برموز دينية مثل الصلبان. وبينما أُزيل بعضها بموجب قوانين علمانية أحدث مثل قانون 21، لا يزال الكثير منها قائمًا. في الواقع، غالبًا ما يُبرر استمرار وجودها كجزء من "التراث الثقافي" لكيبيك بدلًا من الحياة الدينية، وهو تمييز دقيق ولكنه ذو دلالة.

أبرزت وفاة البابا فرانسيس مؤخرًا الدور الراسخ للدين في مجتمع كيبيك. وقد خصصت وسائل الإعلام الناطقة بالفرنسية تغطية واسعة، حيث بثت الجنازة على الهواء مباشرة، ونقلت ردود الفعل العامة. وأعرب العديد من سكان كيبيك عن حزنهم العميق وتقديرهم للبابا كشخصية روحية حيوية. أقامت الكنائس في جميع أنحاء المقاطعة صلواتٍ تذكارية وصلواتٍ خاصة، دليلاً على المكانة الرمزية للبابا في الوعي الجمعي لسكان كيبيك.

لم تكن الثورة الهادئة رفضًا صريحًا للمسيحية أو المعتقدات الدينية، بل كانت صراعًا على السلطة الاجتماعية والثقافية. في ذلك الوقت، كانت الكنيسة الكاثوليكية تتمتع بسلطة واسعة في مجتمع كيبيك. مثّلت الثورة تحولًا من سيطرة "رجال الدين" إلى نموذج أكثر "مدنية"، وإعادة توزيع السلطة من رجال الدين إلى عامة الناس. لم تؤدِّ إلى حظر الممارسة الدينية؛ بل ظلَّ الوجود الديني قويًا في الحياة اليومية، حتى مع تضاؤل ​​دوره الرسمي.

اليوم، غالبًا ما تُقدَّم العلمانية على أنها ركيزة من ركائز هوية كيبيك. يُحدِّد عالم الاجتماع الفرنسي جان بوبيرو ثلاثة مبادئ أساسية للعلمانية: فصل الدين عن الدولة؛ وحرية المعتقد؛ والمعاملة المتساوية لجميع الأديان. ومع ذلك، عمليًا، لا تُعتبر العلمانية محايدة دائمًا بالنسبة لبعض السياسيين في كيبيك. غالبًا ما تُحفظ الرموز الكاثوليكية باعتبارها "تراث ثقافي"، بينما تُقيّد شعائر تعكس قيم  لشرائح من مجتمع كيبيك، مثل الحجاب والعمامة والكيباه، باسم الحياد.

يُبرز هذا التناقض التناقضات الكامنة في التطبيق الانتقائي لـ"العلمانية"، مما يعكس مخاوف اجتماعية وسياسية أعمق تحيط بالهوية والتكامل والتنوع الثقافي.

يختلف الالتزام الديني والطقوس والمظاهر الدينية باختلاف المجتمعات والأفراد. لكن الدليل واضح: لم تعزل كيبيك نفسها عن الدين، بل أعادت صياغة هذه العلاقة، وخاصة الكاثوليكية، كجزء من حمضها النووي DNA الثقافي. لا تزال الرموز والتقاليد والطقوس قائمة، حتى لو تغيرت أدوارها.

سعت الأجندات السياسية الإقصائية، في مراحل مختلفة، إلى إعادة تشكيل هوية كيبيك، لكنها تتعارض مع القيم الأعمق للمقاطعة. تكمن قوة كيبيك الحقيقية في التزامها الدائم بالعدالة والاحترام المتبادل والانفتاح وإدماج جميع مجتمعاتها.

مع اقتراب موعد الانتخابات المقاطعة المقبلة، تُتاح الفرصة لإعادة صياغة الحوار حول الوحدة والتماسك. لقد حان الوقت لجميع شرائح وفئات مجتمع كيبيك للتكاتف ومواجهة التحديات الأكثر إلحاحًا التي تواجهها المقاطعة، سواءً أكانت سياسية أم اجتماعية أم اقتصادية أم تعليمية أم في النظام الصحي.

فقط من خلال التعاون والرؤية المشتركة، يمكن لكيبيك المضي قدمًا ومعالجة القضايا العميقة التي تُهدد  رفاهية  جميع سكان كيبيك.

*نشر باللغة الانكليزية في صحيفة مونتريال غازيت