أمير الصالح - مونتريال

عام ١٩٩٦ م ، حيث كنت و زملاء عمل آخرون،  منتدبون بمدينة طوكيو باليابان  للاشراف على انجاز اعمال هندسية لمشروع ضخم ، تم دعوتنا لتناول وجبة غداء ( غداء عمل ) من قبل الشركة اليابانية المنجزة للعمل الهندسي.  عرض نادل المطعم الفاخر مشروبات كحولية للحضور فردا فردا ، فأعرضت و احد الأصدقاء عن المشروب . فتسأل احد زملاء العمل اليابانيون عن سر شرب البعض من ابناء قوميتي للكحول و اعراضي و صديقي عنه رغم انه نبيذ غالي الثمن . فقلت له : شراب النبيذ لدينا كمسلمين حرام ؛ و البعض ملتزم بذلك الحكم و البعض الاخر غير ملتزم به. حاليا ، مصطلح " اكل حلال/ لحوم حلال " انتشر في ديار الغرب  و الشرق و الشمال و الجنوب من الكرة الأرضية كانتشار النار في الهشيم لا سيما مع انتشار المسلمين في اصقاع الأرض . حتما هناك افرازات ثقافية كبيرة و كثيرة تنتج عند تواصل أبناء الحضارات و  الديانات  المختلفة من خلال مفردات لغوية تنعكس في أصناف الطعام و أصناف الشراب و أنواع العلاقات بين الجنسين و صيغ عقود الزواج  ومفردات التعاملات البنكية و التعاملات التجارية و أصناف عقود العمل  . سواء ذهبت اقصى الشرق حيث المدن الصينية ك شنغهاي أو بكين أو جوانزو او عاصمة بلد الشمس ، طوكيو - اليابان ، أو ذهبت اقصى الغرب كمدينة فانكوفر أو ساوباولو ، أو لوس انجلوس أو اقصى الشمال حيث مدينة كيوبك سيتي و مونتريال  أو اقصى الجنوب حيث مدينة كيب تون و جوهانسبرغ و سيدني و ملبورن و جولدن سيتي ، فانك حتما ستجد لوحة مؤطرة بكلمة" حلال " عند مداخل بعض المطاعم / البوفيهات لا سيما الشرق أوسطية و التي تبيع بالمجمل الكباب بأنواعه و الشاورما و الستيك و البرياني  .حتما ثار و يثار و سيثار النقاش عن دلالة الكلمة " حلال " في ذهن قارءها الشرقي و الغربي على حد سواء . و اضحت  كلمة "حلال" براند عالمي و تجارة ترخيص دولية تُجنى منها اموال طائلة . جملة اعتراضية : بينما البعض مشغول في نقد و صحة تهجئة املاء كلمة " ساعتئذ " ، هناك اخرون و لهم نرفع القبعة اصلوا تطبيقيا لثقافة الاصالة عبر فتح مشاريع في بلاد الاغتراب - انتهت الجملة الاعتراضية.
في المقابل هناك اشخاص غربيون و صينيون و افارقة و برازيليون و اوربيون و استراليون و كنديون و يابانيون ذهبوا للبحث عن مصطلح كلمة " حلال " و مضامينها و دلالتها و سبب التسمية و مرادفها و نطاق استخدامها و الضد اللغوي لها أي " حرام" و دلالاته اللفظية و القانونية و السلوكية و التربوية . قد يقف البعض من أبناء الشرق الأوسط متعجبا عن الاصداء التي احدثته مفردة كلمة "حلال" و كلمة "حرام" لدى الجيل الصاعد من أبناء الشرق و الغرب. حتى ان احدى الفتيات الغربيات أصدرت فيديو عن الخسائر المتوقعة للشركات لو تم منع صناعة و تعليب و تسويق و شرب الخمور / لحم الخنزير أو منع العلاقات الجسدية المحرمة ( تجارة الجنس) أو منع الربا . لتسترسل تلك الفتاة بنسف كل سرديات الشركات الملفقة و الكاذبة و تعاضد وجوب الاهتمام بالأكل الحلال و العلاقات الإنسانية الطاهرة و الامتناع عن الكذب و تجريم الكيد التضليلي على الدين الإسلامي . و استدلت بعد عرضها ذاك عن علة محاربة بعض الشركات للاسلام النقي الاصيل التي لا تريد  ان تخسر بسبب كلمة" حرام". 

الاخبار تنقل بعض الحقائق 
 
يعتمد الكثير من الناس  على الاخبار المتناقلة في وكلات الانباء العالمية كمصدر وحيد و اوحد للحقائق . و الواقع ان  ماتنقل معطم و كالات الاخبار العالمية قد يكون انحيازي او لديه اجنداته أو خاضع لاجندات غيره . و عليه تذكر ان الاخبار تنقل بعض الامور و تقفل عن امور اخرى عمدا . الكلمة في اللغة تحمل مضامين و تعمل ما هو اقوى من التضليل و تفضح برامج قلب الحقائق و ختق دلالات الالفاظ . فكلمة "حلال " اضحت مفردة واضحة المعالم في امور متعددة و حفزت البعض لقراءة افكار و اطرحات الاسلام في قضايا الاسرة و آداب الطعام و حقوق الجيران و القروض البنكية و العلاقات الزوجية  … الخ . 

اخي القارئ عند سفرك اصر على طلب اكل حلال و شراب حلال و اجعل علاقاتك في دائرة الحلال و كلامك و سلوكك في دائرة الحلال ؛ فانك مرآة نفسك و اهلك و مجتمعك و دينك . و تذكر (أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى‏)  سورة العلق، آية 14.